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本文摘要:有个朋友在他的专著《中国文化通史》里说:“女人是被孔子认可的”,证据是孔子编的《诗经》第一篇第一句话是“关关穗,在河州,窈窕淑女,君子好”,《诗经》。所以他说:“你不认同女人,他不会说是这样的诗吗?”这位朋友还说了一句“只有妇孺才不懂喂养”,指出这只是孔子的“一时失控之语,不是他一贯的主张”。他说的这两个方面,属于不同的层次,但可以用“男女关系”来概括。指出孔子重男轻女,最常用的说法是“只有妇孺不懂喂养”。

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有个朋友在他的专著《中国文化通史》里说:“女人是被孔子认可的”,证据是孔子编的《诗经》第一篇第一句话是“关关穗,在河州,窈窕淑女,君子好”,《诗经》。所以他说:“你不认同女人,他不会说是这样的诗吗?”这位朋友还说了一句“只有妇孺才不懂喂养”,指出这只是孔子的“一时失控之语,不是他一贯的主张”。他说的这两个方面,属于不同的层次,但可以用“男女关系”来概括。指出孔子重男轻女,最常用的说法是“只有妇孺不懂喂养”。

大多数学者把这句话翻译成“只有女人和小人是不能孕育的”;拿女人和小人比,什么不是“男尊女卑”?这种标注太粗心了。孔德成的《诗经》的注解是:“这个小人也叫仆人。君子若为妓,庄愿赐之,仁者见仁,智者见智,则两者皆不吃亏。

”这里说的“小人”是“仆婢”,这里说的“女人”是“臣妾”。所以他们可以碰上后半句“近了就不抱孙子了,近了就讨厌他们了。”如果你和他们过于疏远,他们不会大也不会小,他们会亲近他们,他们也不会讨厌你。

——所以,这句话不分青红皂白。但这并不是说孔子没有男尊女卑的思想。男人可以有嫔妃,家中“嫔妃”的地位与“仆婢”有很大不同,是“男尊女卑”的产物。

孔子本人生为“妾”,其生母颜为蜀之妾。他告诉“妃子”她们在那个家庭的卑微地位,但他仍然拒绝接受“男尊女卑”的社会现实。所以,即使是圣人,也不受他所生活的现实社会的限制。

而且这种“男尊女卑”的观念也不会在不经意间流露出来。例如,周武王说他有十个有才能的大臣得失(“赠十个乱臣”),孔子真的很不高兴。他说:“只有九个女人。

”。这个“女人”是“武王的妻子蒋易”的记录。那些喜欢做周武王妻子的人必须被孔子写进另一本书里,因为他们是“女人”,更别说其他人了?朋友指出,孔子赞同女性,主张男女平等。

是否不尊重,有失偏颇?从孔子编辑的《论语学案》中,我们可以清楚地看到他对“男女关系”的看法,但这不是男女平等不公平的问题,而是一种以爱情为连接点的男女关系。孔子在《诗经》有两个得与失,一个是:“《论语》,乐不淫,哀不伤。”另一个是:“《诗经》300,一句话,说的是:“思维无罪。

可见,在孔子那里,很明显,只要男女之爱或者男女之爱高,都是可以理解的。用《关睢》的话说,就是:“喜怒哀乐不释手,在中间;所有的头发都在节日中间,这就是所谓的总和。”至于“高”的标准,是关于“不道德”、“无辜”的。

《诗》有一句诗:“唐棣的中国与之相反。如果你不觉得,房间就在附近。”孔子评论这首诗说:“你不思考,你丈夫在哪里?”不仅是《中庸》,还有这样的诗。

如果放入清代,会被认为是《诗经》里“我是多情体,你是美人”之类的“艳歌”。但在孔子那里,很明显“乐不淫”和“思而无邪”终究是有的。在这一点上,他显然比他的孙子们专制得多。


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